《孔雀东南飞》注释辨误

郭在贻先生《训诂学》（修订本）（中华书局，2005）认为在理解古代作品中的词语时须树立历史的观点，他指出：“语言中的词汇和词义都处在不断发展演变的过程中。因此，训诂学不能满足于对词汇和词义作静态的、共时的描写，还要对词汇和词义进行动态的、历时的考辨和分析……由于缺乏历史观点，许多注解家往往用词的今义去代替词的古义，以致误解了原文。”语文教材的编者在注解文言文词语时大体上秉承了历史的观点，但仍有少数注 释存在以今律古的问题。下面就《孔雀东南飞》中两处注释提出一己之见，尚望方家指正。

1、不久当归还，还必相迎娶。以此下心意，慎勿伟吾语。

对于"迎取"一语，高中语文课标教材(必修第二册) (人教版2004年)注之为"迎接你回家"。笔者认为教材此注既漏释了"取"的意义，又忽略了"迎"在古代的一种特殊用法。（何小宛《"迎取"释义商榷》《学语文》2005年第1期）虽准确地指出此"取"实为"娶"义，但仍然释"迎取"为"迎接你，娶你回家"，亦未得"迎"义之确解。

此"迎"实为一种特殊用法，《辞海》"迎" （音yìng）字条列有"迎娶"义，《辞源》"迎" （音yìng）字条亦然，显然“迎”"娶"为同义。例如：

(1)背县人陈明，与梅氏为婚，未成而妖魅诈迎妇去。（《搜神记》卷十一"邓元义"条）

⑵姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎娶。（《三国志•魏书·后妃传》裴松之注引《魏略》）

(3)明日吉，便为迎日。（唐代牛僧需《玄怪录》）

例(1 )"迎妇"即"娶妇"，例(3)"迎日"即"娶亲之日"，而例(2) "迎取"属于同义连用，义"迎娶"。

再从文意角度理解，据《大戴礼记•本命》记载：古代"妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去"，《仪礼•丧服》贾公彦疏曰"七出者，无子，一也；淫侠，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也"。而在焦母看来，刘兰芝就是那种"不顺父母"（即"不事舅姑"）的媳妇，所以以"此妇无礼节，举 动自专由"为借口要强行将刘兰芝遣回娘家。此时焦仲卿显然深知若真如母亲所言即意味着刘兰芝将被休弃，那么他们二人的婚约就将自行解除，夫妻名分亦将荡然无存，所以在惊悉此事后气愤之下他才会以"今若遣此妇，终老不复取"，此"取"显然也是"娶"义，余冠英先生早已指明，（见《汉魏六朝诗选》，人民文学出版社1978年）可以断定的是，刘兰芝回娘家绝不是暂住一段时间然后等焦仲卿再把她"迎接"回去这么简单，否则绝不会出现她"还家十余日县令遣媒来"这种情况，而且在其兄的逼迫之下，刘兰芝也违心答应"登即相许和，便可 作婚姻"，乃至于后来她又一桩婚事的张罗准备等等，显然都是以焦、刘三人已无婚姻关系为前提的。由此可见，焦仲卿如真想与刘兰芝重归于好"誓不相隔"，绝不可能简单地"迎接你回家"就算完事，显然除再行复婚"迎娶"之外别无选择。

所以此"迎取"实为同义连言，不宜分而释之，应理解为"迎娶"义方为精确。为避免混淆，教材应为"迎"标音并为"迎取"准确作注。下文中"适得府君书，明日来迎汝"之"迎"也是这种用法，否则同样与文意不谐。

对于“以此下心意”一句，课标教材解释为“为了这个，你就受些委屈吧”。“下心意，有耐心受委屈的意思。下，这里是使动用法。”（朱东润《中国历代文学作品选》上海古籍出版社1979年）注"下心意"为"低心下气。犹耐心忍受一些委屈的意思"。（郭锡良等编《古代汉语》修订本)）（商务印书馆1999年）也注此"下"为"用作使动，使……低下"。

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